《中国佛教文化大观》

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  • (一)创业艰难:初传期的高僧
  • 俗话说:万事开头难。为了在新的环境中站稳脚跟,求得发展,初传期中外佛教僧俗真可谓竭尽心力。理论在一个民族中实现的程度,取决于理论满足这个民族的需要的程度。所以,传教者必须善于利用中国传统的文化形式,善于迎合中国人的思想与要求。佛教传入中国初期,为了在中国 查看全文 >>
  • 字数:12014     - 来源:中国佛教文化大观
  • (二)高歌猛进:发展期的高僧
  • 鸠摩罗什来华,大力传述印度佛教龙树中观学说,使得佛教般若学与魏晋玄学从理论上划清界线,从此中国佛教踏上独立发展的道路。从此时起到南北朝晚期止,中国佛教高歌猛进,大批的经典被翻译,各种各样的学说被人们研究。随着研究的深入,不同的学派开始出现,佛教在各个领域 查看全文 >>
  • 字数:11535     - 来源:中国佛教文化大观
  • (三)意气风发:鼎盛期的高僧
  • 从南北朝晚期智��建立天台宗起,到五代末年,是我国佛教的鼎盛期。其标志是佛教进一步中国化,佛教宗派不断地出现,佛教理论进一步深化。可以说,在思想意识领域,这一时期的佛教已经完全压倒了道教,成为无可争议的最有影响的宗教,并影响到 查看全文 >>
  • 字数:12947     - 来源:中国佛教文化大观
  • (四)惨淡经营:衰落期的高僧
  • 北宋以后,我国佛教趋于衰落。衰落的原因当然是多方面的。从思想史的角度,举其大者,可以提出如下几点:一、禅宗已把佛教理论推向极端,在禅宗的框架内佛教理论已经很难发展。二、新传入的密教因为不符合汉族人民的伦理习惯而未能传播开来。三、印度佛教趋于灭亡,源头活水 查看全文 >>
  • 字数:4364     - 来源:中国佛教文化大观
  • (五)交辉互映:少数民族高僧
  • 除了汉民族之外,我国很多少数民族也信仰佛教,在我国佛教史上出现过许多少数民族佛教高僧,他们与汉族佛教高僧一样,为佛教的发展作出了贡献。 这里主要介绍藏族、维吾尔族与蒙古族的几位高僧。 阿底夏 查看全文 >>
  • 字数:12278     - 来源:中国佛教文化大观
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