来源:《时珍国医国药》2016年第03期  作者:平海兵;曹继刚;
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《黄帝内经》与佛教生命观比较研究

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生命观即关于生命的看法、态度和观点。从学术界有关《黄帝内经》和佛教的生命观的研究成果来看,有学者专门撰文阐述佛教生命观,也有不少学者从不同角度探析《黄帝内经》所蕴含的生命观,但对于《黄帝内经》和佛教的生命观的比较研究成果还比较少。本文试图从这个视角出发,从生命种类、生命起源、生命构成、生命过程四个方面进行比较分析。1生命种类《黄帝内经》将生命分为“根于中者”和“根于外者”。《素问·五常政大论》曰:“根于中者,命日神机,神去则机息;根于外者,命日气立,气止则化绝”。张介宾在《类经》中指出:“凡动物之有血气心知者,其生气之本,皆藏于五内,以神气为主,故曰中根。凡植物之无知者,其生成之本,悉由外气所化,以皮为命,故根于外。”可见,“根于中者”是指动物类生命,“根于外者”是指植物类生命,动物类生命和植物类生命的区别在于:动物类生命有血气心知,植物类生命则无心知;动物类生命的生命力主要来源于内部的“神”,植物类生命的生命力则主要来源于外部的“气”。从佛教的角度而言,广义的生命分为“有情”和“无情”,佛教经典经常将有情、无情放在一起并称,例如“能如实见十方世界有情、无情种种色像”(《大般若波罗蜜多(本文共计2页)......[继续阅读本文]

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