来源:《时珍国医国药》2016年第04期  作者:吴昊天;位庚;吴以岭;姜婧;
选择字号

藏象学说中“己土”理论实质探讨

收藏本文  分享

比类取象法,素来以朴素思辨观为依据。其提出一切科学研究方针皆不可脱离本体的“全息性”。即事物之间普遍存有交感、关联。生命与宇宙恒居于生灭循环过程之中,任何个体除秉承本身属性,亦会吸取相似事物特征,从而拥有更为宽广的外延涵义。1比类取象模式,源于全息、系统理论唯物辨证法肇始于“万物一元论”。东方哲人视“气”为“由生至灭、恒变不息”之自然势能。“其大而无外,细则无内,聚散无端”。此诠释出,“气”本至精至微,氤氲不灭,且不可定性之暗物质。唯有通过援物类比,利用事物相对关联,提炼其共性,方能引申出局部特征不可揭示之规律。《五行大义》一书,曾据“天垂物象,地以成形”,而佐证万物不仅为“宏观天象,地理微象”之映射。其亦恒定循行于“生态决定-种群影响-个体延伸”三重因素。一切事物首将个体置于宏观生态体系;继而融入并适应特定种群。最终,又促使个体与外延环境产生缜密关联。而针对这一问题,比类取象,素来肯定,一切定律皆可被分解,即事物的三个层次。当处于相对恒定时,我们便可反其道而行,对宏观系统内部之共性逐层细化,并深入剖析其特殊性,继而以丰富、扩展事物之外延域。一般认为,表象特征为认识之原点。但我们并不能(本文共计3页)......[继续阅读本文]

下载阅读本文    订阅本刊

相关文章推荐

看看这些杂志对你有没有帮助...

更多杂志>>