来源:《时珍国医国药》2017年第02期  作者:张雪冰;吴生元;
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经典火神派与卢氏火神派的比较研究

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扶阳学派是中医学中较新的一个学术流派,现在公认的是清末四川名医郑寿全为本学派的鼻祖,本学派经过一百多年的发展,尤其是近30年左右,随着历届“扶阳论坛”的召开,扶阳学派逐渐为世人所了解,可以说成了中医学术流派中最活跃的一个。“火神派”一词最早见于《邛崃县志》,据王杰明等的研究[1]:晚清以来,一部份蜀医力主温热扶阳、临证擅用姜桂附等品取效,时人谓之“火神派”,其中以郑钦安为学派之代表。张存悌教授认为扶阳学派的称呼更规范,而火神派则更通俗[2],当然也有学者认为扶阳学派与火神派不尽相同,不能等同视之,但为了研究及论述的方便,我们暂且认为二者为一个学派。近年来随着以卢崇汉为代表的部分现代火神派医家,对火神派学术思想的阐释,中医界发现其与郑钦安、吴佩衡等的某些观点有所不同,于是有了卢氏火神派和卢氏扶阳派的提法,火神派与卢氏火神派有何关系,二者的异同又有哪些呢?卢氏火神派来源于火神派,但某些观点及治疗思路又不等同于火神派,可以说是对火神派的发展与创新。张存悌教授把火神派分为经典火神派和广义火神派,经典火神派指“较为忠实的继承了郑钦安的学术思想,选方用药带有明显的郑氏风格。”以郑钦安、吴佩衡、范中(本文共计3页)......[继续阅读本文]

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