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来源:《文史杂志》2005年第03期  作者:唐辉
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中国儒教及其文教精神

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中国文化中,儒、释、道三者可视为“三教”。不过,儒教的特点并不体现在一般宗教意义的神谱、教义、仪规上,而是直接表现于农业生产方式和宗法生活方式。它以文教为精神之源并发展出一整套关于正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的内圣外王理论,从而对中华民族文化性格的形成施加了决定性的影响。“文教”一词始出《尚书·禹贡》“三百里揆文教”句,汉荀悦《申鉴·政体》有“宣文教以彰其化,立武备以秉其威”等语,则“文教”与“武备”对称,指礼乐法度、文明教化,相当于今日所称的人文学或人文教化。许慎《说文解字》认为,人“象臂胫之形”,是“天地之性最贵者”;朱芳圃《殷周文字释丛》认为,“文”的本义是先民的文身之文,“象人正立形”,这比许慎以“错画也,象交文”释文更推进了一步。段玉裁《说文解字注》认为,不仅“学”的本字与“教”相同,取“效法”之“效”义,而且“象教子学文之形”。这就是说,在语源学意义上,“文”是正立之人的能动实践及其智慧成果,“文教”的本质就是学文,学文的目的就是成就“经天纬地曰文,照临四方曰明”,即文明意义上的文章;包括人文教化在内的人文学则意味着先民以人为认知与价值中心并通过象形构拟与象意喻示的(本文共计3页)......[继续阅读本文]

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