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来源:《浙江学刊》2010年第01期  作者:陈家琪;
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必须从根本上扩大对“经验”与“实用”这两个概念的理解

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相对于欧陆理性主义哲学所给与我们的浪漫、激进、怀疑、相对、虚无等等困惑而言,经验主义哲学和实用主义哲学却少有这样的"情绪性感染",这是我关注这一问题的一个内在的原因。在反思现代性的总体背景下,一般来说,在欧陆的理性主义哲学那里,主要是对那些既定前提的反思,比如实体、本体、本质、主体、必然、同一等等;而对经验主义哲学和实用主义哲学来说,则是对与认知理论相关联的科学主义、工具理性和在信念上的对自然界的"征服"的反思。但具体到我们这里,长期以来就存在着对"经验"与"实用"的误解,这在很大程度上又与我们只从认知的角度理解"经验"(把经验等同于感觉)与"实用"(把实用等同于效果)有关。如果我们把视线扩大为伦理、政治、制度性事实、话语方式中真理就会被讲出来这样一些领域里的问题,"经验"与"实用"这两个概念的理解就应该相应地扩大。本文就是根据《人的问题》、《社会实在的建构》和《无本体论的伦理学》这三本书重新讨论了"经验"与"实用"这两个概念的用法与涵义,其中人的自由与事物的可能性起着关键的制约作用。(本文共计8页)......[继续阅读本文]

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