来源:《世界宗教研究》2006年第02期  作者:周燮藩;
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清真大典前言

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伊斯兰教进入中国已有一千多年的历史。按学界通论,以唐永微二年(651年)大食始遣使朝贡作为伊斯兰教传入中国的标志。据实论之,唐宋时期进入中国的穆斯林,不论是商贾工匠,还是使节士兵,均为侨居中土的“蕃客”,其后裔称“土生蕃客”甚至“五世蕃客”。从总体上看,这一时期伊斯兰教在中国尚是教名未定,教义不明,不见于典籍,亦无汉文著译,基本上是侨民的宗教。蒙古西征后,东西交通大开,中亚人、波斯人、阿拉伯人大批来华,成为中国社会的一部分。他们在元代称“回回”,属色目人,政治地位较高,“仕于中朝,学于华夏,乐江湖忘乡国者众矣”(王礼麟《原集》卷六《义塚记》)。因此,时人评论说:“今回回皆以中原为家,江南尤多”(周密《癸辛杂识续集》),元代各地也普遍兴建了清真寺,形成“回回遍天下”的历史格局。来华的穆斯林中不乏才俊英杰,带动双方的学术文化交流,有的带来伊斯兰世界的天文历算、医学药物、火炮建造等科技文化,而有的则崇儒学、通经书、能文善诗,精于书画,为中国文化带来瑰异独特的气质,增添绚丽斑彩的一页,作出不可麿灭的贡献。但在伊斯兰教得到普遍传播的同时,却难见翻译经典、阐扬教义的记载,仅于碑铭之中偶见一二。至明(本文共计2页)......[继续阅读本文]

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